NITENIN WIWAHA SAMSKARA

Om Swastyastu,

Krama Hindu ring jagat Bali,sajeroning ngemargiang kahuripan ipun,pastika sehananing parilaksananipun kedasarin antuk uger-uger pinaka bantang pemargi sane sampun kesungkemin, ugi patut kemargiag,pinaka sepat siku-siku pameneh sajeroning ngemargiang tata titi kahuripan ring pedewekan,kulawarga taler pekraman ring Desa Adat.

Uger-uger pamikukuh ngemargiang Agama lan Adat akeh pisan kewentenane,nanging wenten sane kesurat kewastanin Sastra Dresta minekadi ;Menawa Dharma Sastra,Palasara Sastra miwah sane siosan. Sane nenten kesurat kewastanin Loka Dresta lan Atmanastuti (Bisama sane kesungkemin ring suang-suang paiketan),nanging elingang sami uger-uger wantah pinaka pekardin imanusa manut kewentenan kala/zaman, mawinan uger-uger punika presida ketureksain malih(direvisi) manut kewentenan pakibeh jagat(sesuai perkembangan zaman).

Mabinayan ring kewentenan Veda sane pinaka vahyu,sabda saking Ida Hyang Widhi Waca sane nenten naen obah manut kadi kewentenan selawas jagate,suksmanipun presida kemargiang anut masa,desa kala patra.

Selantur ipoun sinalih tunggil pemargi Agama lan adat sajeroning kahuripan,sane pacang baosang inggih punika Manusa Yadnya utaminipun Wiwaha Samskara/Upacara Perkawinan sane sampun kesurat(Sastra Dresta) taler sane nenten kesurat(Loka Dresta lan Atmanastuti) pastika sampun wenten pabinayan manut Desa Kala Patra lan masa. Antuk punika selantur ipun jagi kebaosang conto Wiwaha Samskara sinalih tunggil ipun sane kemargiang olih Ns.Ni Putu Ayu Sri Wulandari,S.Kep lan Ngk.Made Dwi Suputra,A.Md. Kep. ring rahina Buda Pon Medangkungan,16 Juni 2021 ring Banjar Adat Tgenan Kelod,Desa Adat Tegenan,sekadi asapuniki:

         Pawiwahan wit ipun saking kruna “ wiwaha”. manut Kamus Bahasa Indonesia mawit saking bahasa sansekerta suksmanipun pestá pernikahan; perkawinan (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1997:1130).
Manut Undang-Undang Perkawinan No. 1 Tahun 1974 sane ketegepin ring UU no 16 Tahun 2019 “Perkawinan ialah ikatan lahir bathin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ke-Tuhanan Yang Maha Esa”.
Yening ring Buku Himpunan Keputusan Seminar Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu I-XV kebaosang “perkawinan ialah ikatan sekala niskala (lahir bathin) antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal (satya alaki rabi) “(Parisada Hindu Dharma Pusat, 1985: 34).
Antuk punika Pawiwahan suksman ipun inggih punika paiketan manah skala lan niskala, pantaraning anak lanang kelawan pawestri nangun kulawarga bagia lan langgeng sane keangkenin olih  hukum Negara, Agama lan Adat.

         Indik tetujon wiwaha akeh sastra maosang minekadi ring Menawa Dharma Sastra,veda miwah sane siosan ,nanging unteng ipun ring Agama Hindu sekadi asapuniki:

a.    Dharmasampati, sang dampati sareng kalih presida ngemargiang dharma ,minekadi swadarma ngemargiang agama ,ngemargiang Yajña , dwaning ring grhasta asrama pemargin Yajña mangda yakti-yakti kemargiang.

b.    Praja, sang kalih presida ngewetuang sentana  pinaka swadarma ngemargiang sesana leluhur . melarapan Yajña presida ngembasang putra sane suputra sane presida ngemargiang Tri Rnam  (Pitra rna,Deva rna lan Rsi rna).

c.    Rati, sang mawiwaha presida nemuang rasa/kama,arta sane kedasarin antuk dharma. Antuk punika yen presida mangda apisan ngemargiang pawiwahan puniki selantang urip sekadi kebawos ring Manava Dharmasastra IX. 101-102 sekadi asapuniki:
“Anyonyasyawayabhicaroghaweamarnantikah,
Esa dharmah samasenajneyah stripumsayoh parah”
“Hendaknya supaya hubungan yang setia berlangsung sampai mati, singkatnya ini harus dianggap sebagai hukum tertinggi sebagai suami istri”.

“Tatha nityam yateyam stripumsau tu kritakriyau,
Jatha nabhicaretam tau wiyuktawitaretaram”
“Hendaknya laki-laki dan perempuan yang terikat dalam ikatan perkawinan, mengusahakan dengan tidak jemu-jemunya supaya mereka tidak bercerai dan jangan hendaknya melanggar kesetiaan antara satu dengan yang lain” (Pudja, dan Sudharta, 2002: 553).

taler ring Manava Dharma sastra III. 60 , sebagai berikut:
 “Samtusto bharyaya bharta bharta tathaiva ca,
Yasminnewa kule nityam kalyanam tatra wai dhruwam”
“Pada keluarga dimana suami berbahagia dengan istrinya dan demikian pula sang istri terhadap suaminya, kebahagiaan pasti kekal” ( Pudja dan Sudharta, 2002: 148).

 

Selantur ipun dudonan parikrama pawiwahan sane kemargiang ring sangdampati (Ngakan Dwi sareng Putu Wulan) inggih punika:

 

A.Sima warga(Anggara Umanis Krulut,25 Mei 2021)

  

Sima warga punika nenten wenten tios pemargi perkenalan kulewarga purusa kelawan kulewarga predana,sepisanan nguningang angga sane keangganin olih yayah rena ,taler sampun keriinin olih sang kalih sampun nguningang dewek ring guru rupaka predana jagi pangrencana wiwaha. Parikrama puniki nenten ngangge serana bakti nanging perkenalan/ nguningang angga kemanten mekadi kulawarga.

 

 

B. Piuning (Buda Umanis Tambir,09 Juni 2021)

 

            Sesampun sumeken jagi ngemargiang pawiwahan,kelanturang ngelungsur pemargi niskala melarapan ngaturang piuning meserana pejati ring genah sane kecumpuin minekadi ring merajan kemulan,merajan lingsir,merajan rerama,dadia,kahyangan tiga miwah ring pura sungsungan. Tetujon ipun nenten wenten tios ngelungsur mangda Ida Betara Sesuhunan,nywecanin mepaica kedirgahayuan,labda karya pemargin yadnya lan seuperenggan ipun.

 

 

C. Dharma Suaka (Raspati Paing Tambir,10 Juni 2021)

 

            Dharma Suaka inggih punika kulawarga sang wiwaha purusa rauh kesarengin prejuru kulawarga ageng/Dadia (Klian) nguningang separiindikan pengarsa jagi ngetut tresnan okan dane sareng pawestri sane ketresnain pinaka jatukarman ipun jagi kewidi widanain munggah grehasta asrama. Rikala punika gurun ipun pacang maritetes pariindikan tresnan sang kalih,yan sampun sami jenar irika sampun sami nyungkemin,sapisanan kulewarga maritetes ngicen tuntunan utawi pitutur ring sang kalih pariindikan ngemargiang Grehasta asrama,taler kesungkemin indik pemargi pawiwahan selantur ipun.

Indik serana bantang bebaosan inggih punika pejati katur ring betara guru kemulan wit(sanggah gde) lan merajan ring genahe medarma suaka,taler ring genah mebebaosan katur pejati canang pengrawos lan ketegepin sajeng,sajeng rateng,sedah woh.

 

D. Madik/Ngambil rabi (Redite Klion Medangkungan,13 Juni 2021)

            Madik utawi ngambil rabi puniki wenten kelaksanayang sepisanan ring rahina pewiwahan,wenten taler tigang rahina sedurung pawiwahan,punika manut rasa sane kesungkemin olih kulewarga sangdampati purusa kelawan predana.

Ring tepengan pawiwahan sane kemargiang Ngk Dwi sareng Wulan  puniki, kemargiang ngetigang rahina sedurung wiwaha,sawetara jam 11.00 Wita sane keriinin ngaturang piuning ring merajan predana,ngaturang bakti ring genah mebebaosan melarapan serana pejati,canang pengraos,sedah woh,sajeng mentah rateng pinaka serana pewarangan,kesaksi olih pengulu Adat lan Dines,parikrama keeter oleh pengeter baos,dudonan ipun minekadi :

a.     1.  Jero mangku ngaturang bakti pejati ngelungsurang parikramane mangda antar pemarginipun.

b.      2.Pengeter baos (MC) mungkah saha ngeter parikrama Upasaksi Samskawa Wiwaha.

c.      3. Pengaksama saking kulewarga predana nguningang indik eedan wiwaha lan sane nyanggra.

d.      4.Pengaksama saking kulewarga purusa nguningang indik sane nyarengin,taler nguningang indik               piteket kulewarga sampun kemargiang.

e.       5.Sambrama Wecana saking pesaksi:

a.      Klian Banjar Adat sepisanan nyukserahang ilikita/berkas krama sane mawiwaha majeng bendesa adat predana.

b.      Bendesa Adat predana ngicen piteket ngesahang wiwaha,nguningang indik pisarat lan nyukserahang ilikita pinaka ,krama inucap sampun kelepas ring cacah jiwa Desa Adat inucap.

c.      Bendesa Adat Purusa ngicen piteket,nerima ilikita sang wiwaha predana,nyukserahang pisarat penepak suara(pejati lan jejaton 25kg beras/manut dresta adat suang-suang), Sah pawiwahan punika antuk Arsa wiwaha,ilikita punika kesukserahang ring Klian Banjar Adat sang wiwaha Purusa(yening wenten Klian Banjar Adat nyarengin,yening nenten puput ring Bendesa kemanten).

d.      Klian Banjar Dinas Predana,mapiteket lan nyukserahang ring KBD purusa,saha maritetes sang dampati mangda gelis ngerereh surat perkawinan,mangda sah manut kedinesn.

e.      KBD Purusa,nerima saking KBD Predana napi sane kebaosang saha ngewantu jagi ngerereh Surat Perkawinan.

f.        6.Seserahan pewarangan saking kulawarga Purasa majeng predana marupa sedah woh lan sajeng               mentah ranteng lan tetegepania,kesaksinin pengulu adat lan dines saha penglingsir kulewarga purusa     predana,sepisanan kemargiang pelingga tanganan Berita Acara Pawiwahan saking prejuru/saksi-           saksi,minekadi Bendesa,KBA lan KBD,taler Sang Dampati sareng yayah Rnanipun (Purusa,Predana)

g.      7.Sunting ali-ali pengiket tresna(tukar cincin) olih sang dampati/sang mewiwaha kesaksi olih sang sane     rauh.

h.      8.Puja pengastuti/doa

Om Swastyastu,Om Awignamasutu namo sidham.

    Om iha iwa stam ma wi yaustam Wiswam ayur wyasnutam Kridantau putrair naptrbhih Modama nau     swe grhe.

    Om Sarwa Sukinah Bhawantu.

    Om Lasksmi, Sidhis ca Dirgahayuh astu tad astu swaha”.

 

    Singgih pakulun Ida Hyang Widhi   sane ngamel jagat lan sedagingnyane, dumogi Ida sweca ledang     mapaica wara nugraha ring sang dampati sane angayubagya : Pt.Ayu Sri Wulandari sareng                   Ngk.Md.Dwi Suputra.

     Mogi ipun tan sida kepasahang ,mewastu sida langgeng kapungkur wekas.

     Dumadak dumadik sang kalih presida ngawetuwang pertisentana suputra , sane presida ngewetwang         manah lega dadi ayu,angayubagia sekala niskala , nitenin sanggraha jagatita, sane sukinah sukam         bawantu, sangkaning panugrahan Ida Betara Betari.

    Om ksama sampurna ya nama swaha,Om Dewa Suksma prama acintya

    Om Santi Santi Santi Om.

i.        9.Penyineb olih pengeter bebaos lan penyineb bakti olih Jero Mangku pemuput.

Selantur ipun uleman lan sami sane rauh katuran boga samatra,wus punika kelanturang pemargi ke genah purusa kesarengin antuk kulewarga predana.

Rauh ring genah purusa kependak antuk sayut pemendak lan upacara mebyokaon,mepegat benang, wus punika katuran boga kulawarga sami,parikrama puput.

 

 

https://drive.google.com/file/d/1YubwivIMboNV8LG_rnayArqMKUWZyHUw/view?usp=drivesdk

E. Pawiwahan,mejaya-jaya lan mejauman (Buda Pon Medangkungan,16 Juni 2021)

      

      Semeng puniki sawetara jam 08.00 sampun mendak sulinggih raris kemargiang upacara pawiwahan kesaksi olih kulawarga purusa lan predana,kelanturang pejaya jayan,wus punika matur piuning ring merajan ageng,pedadyan lan kahyangan tiga manut dresta sane memargai.

Wus punika kelanturang mejejauman ke genah predana mepamit ring Betara Guru,Merajan ageng lan kahyangan tiga saking genah mejauman pinaka pesaksi niskala sampun metilar saking desa wit sang predana ngungsi genah ke purusa,rikala irika kemargiang gita santhi memurda Pitutur Bapa.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 https://drive.google.com/file/d/1YubwivIMboNV8LG_rnayArqMKUWZyHUw/view?usp=drivesdk

F.Pemuput (Saniscara Umanis Medangkungan,19 Juni 2021)

 

  

          Sesampun pula pali pemargi Wiwaha Samskara mewasta puput,kadulurin melukat kulewarga sami nadyan ring gria utawi ring segara,mangda nenten keletehan raris 3 rahina sesampun wiwaha ring merajan kemargiang upacara pecaruan penyapuh abrumbunan taler ring pura penyiwian sungsungan pinaka genah peyadnyan(yening wenten) maka tetujon marisuda sehananing mala ring genah punika.

Inggih asapunika presida katur indik pemargi nitenin wiwaha samskara ring Banjar Adat Tegenan Kelod,Desa Adat Tegenan,Kecamatan Rendang ,nganutin pakibeh jagat kadi mangkin, mawinan wenten penyesuaian minekadi ring Upasaksi Samskara Wiwaha keeter olih pengeter baos(MC),wenten parikrama tukar cincin lan doa  saha wenten sound sistem/pengeras suara.Nah nika tiyang anutang dwaning nganutin kewentenan perkembangan pemargin pawiwahan ring zaman melinial puniki. Pemargin tityang puniki pastika akeh kekirangane,nangin melarapan manah dreda bakti lascaria lungsur tityang piteket ring pengwacen pamekas,mangda wenten anggen tityang sesuluh sajeroning tityang nabdabin pemargi adat lan yadnya ring Banjar tityang Banjar Adat Tegenan Kelod,Desa Adat Tegenan,matur suksma lan sinampurayang menawi wenten iwang,

Pinguntat ngiring  astityang sang kalih moga riwastu  mangguh kulawarga Sukinah Bawantu,bagia rahayu selantang urip.

Om Santi Santi Santi Om

 Klian Banjar Adat Tegenan kelod/manixs.

 

 

 

 

 

 

MLASPAS GONG DUWE DADYA PASEK GELGEL IBU KANGINAN

Bertepatan dengan hari Tumpek Krulut,29 Mei 2021 jam 13.00 Wita telah dilaksanakan upacara pemlaspasan gong barungan duwe Pura Dadya Pasek Gelgel Ibu Kanginan. Dalam pelaksanaan tersebut klian Dadia I Ketut Wana Yasa,A.Md.Par. mengatakan bahwa untuk memupuk semangat generasi muda dalam melestarikan warisan budaya leluhur perlu diberikan wadah dan pasilitas,sehingga dapat menyalurkan hoby sekaligus pelestarian budaya leluhur sebagai wujud bakti,sekaligus mengimplementasikan Bhisama Kawitan. Jangan sampai generasi muda tergerus oleh zaman yang semakin  berkembang cepat kearah teknologi revolusi indistri 4.0 ,karenanya sangat penting sebagai orangtua mempasilitasi sekaligus mengisi dan mengasah kompetensi kepasekan,ujarnya. Klian Dadia yang sekaligus sebagai wakil Bendesa sangat antusias mempersiapkan,mulai dari mebat,menyiapkan tempat penyimpanan sarana gamelan hingga diakhiri dengan nunas lungsuran bersama,ini penting untuk mengingatkan kebersamaan mereka agar sadar sebagai satu keluarga besar Dadia Ibu yang akirnya setelah meninggal nanti akan disemayamkan dalam satu pelinggih Dewa Hyang dan akan disungsung oleh seluruh krama Dadia,ingat itu..pungkasnya.Sementara yang membantu menyiapkan trali pengaman di Bale gong adalah sdr.I Made Sandiarta dan I Made Juliarta sekaligus prejuru dadia Ibu bersama I Made Lanus.

Hari ini juga disamping mlaspas juga dilaksanakan peringatan pewatekan Hyang Dewa yang 'keantebang' oleh Mk.Restu sebagai pemangku Kawitan,sedangkan matur piuning dan mlaspas gong dilaksanakan oleh Mk.Manik Puspa Yoga dibantu Mk.Lingsir,Mk.Ketut Kania.

Mk.Manik sebagai pemrakarsa pembelian gong menegaskan kepada krama   agar dalam penggunaan gong dilaksanakan dengan penuh tanggungjawab dengan sentuhan kasih,terutama memukul gong ,menurut pande pembuatnya agar dipukul sesuai berat beban panggul gong,karena gong tidak dapat garansi,sedangkan gangsa dan lainnya ada garannsinya. Ia juga berharap agar pasilitas ini benar-benar dimanfaatkan oleh krama semua baik tua,muda/anak anak maupun ibu-ibu yang berminat,bila perlu nanti dicarikan gurunya. 

Sedangkan untuk nama seka diberikan nama SEKA GONG SANTHA GITA(Suara Kedamaian) Dadia Pasek Gelgel Ibu Kanginan bagi yang dewasa,sedangkan  gong remaja diberinama Seka Gong Dika Kumara(anak anak Dadia Ibu Kanginan). Untuk melengkapi pasilitas yadnya,Mk.Manik berencana dana cash back yang diberikan kepadanya oleh penjual, akan dibelikan perlengkapan Topeng Sida Karya beserta Pakaiannya dan yang akan ditugaskan untuk menari adalah I Wayan Kariana,S.Pd,S.Sos dan I Ketut Ridana,semoga leluhur memudahkan jalan pertisentananya dan terbukti,dalam kebingungan membuat  sayut Lulut Asih, sebagai salah satu banten persembahan dicari di berbagai buku literasi bebantenan tidak ada catatannya sampai di google tidak ditemukan, astungkara bersyukur  Jero Dewi atas petunjuk sesuhunan dapat menyelesaikan dengan baik,atas nama keluarga menyampaikan terimakasih.ucapnya. 

Selanjutnya I Ketut Seler selaku mantan prejuru Dadia Ibu sekaligus owner UD Sukma menyampaikan, menyambut baik dan mendukung kegiatan ini, karena anak-anak mempunyai wadah untuk menyalurkan hoby,sekaligus menghindari waktu keluyuran atau bermain,karena nantinya waktu mereka akan diisi dengan latihan,disamping juga akan menumbuhkan kepekaan sosial diantara anak-anak karena mereka   akan semakin merasa sebagai keluarga,itu poin pentingnya

Kegiatan berakhir sampai sore setelah membagi layuban diakhiri dengan nunas lungsuran bersama, menikmati paican Dewa Hyang. (by.admin)

NANDING SESAYUT LULUT ASIH SEBAGAI SEBUAH PERSEMBAHAN CINTA KASIH.

 Pada setiap peringatan hari Tumpek Krulut yang diidentikan dengan hari piodalan  Gong atau “tetanguran” sebagai hari kekuatan Dewa Iswara penguasa suara keindahan,sekaligus pula dipuja Dewa-Dewi Semara Ratih sebagai perlambang cinta kasih,dengan persembahan khasnya adalah Sayut Puja Kerti dan Sayut Lulut Asih yang ditujukan kepada Dewa Iswara dan Dewa Dewi Smara Ratih dengan pengharapan bebarungan gong saat ditabuh agar mengeluarkan bunyi yang indah ‘metaksu’ sehingga menimbulkan rasa kasih menyentuh kalbu bagi yang mendengarkan.

Kata ‘sayut’,dalam buku ‘Tetandingan Lan Sorohan Banten' (Wijayananada,2003: 8) dijelaskan bahwa kata “sayut” atau “nyayut” berarti mempersilakan atau mensthanakan,yang disimbulkan sebagai lingga dari Ista Dewata. Lebih lanjut menurut Dunia dalam  Pengantar bukunya yang berjudul Nama-Nama Sesayut (2008: vi) menjelaskan ,kata “sayut” artinya ‘tahan’/’cegah’ (Zoetmulder, 1995; 1063). Tujuannya untuk menahan, mencegah orang agar terhindar dari mala, gangguan yang merusak, kemalangan, atau penyakit. (Kamus Bali-Indonesia, 1978; 506). Ketut Wiana dalam bukunya Suksmaning Banten (2009; 53) menguraikan bahwa sesayut berasal dari kata “ayu” yang berarti selamat atau rahayu. Kata “ayu” mendapat pengater Dwi Purwa lalu menjadi Sesayu, kemudian mendapat reduplikasi “t” menjadi sesayut yang artinya menuju kerahayuan.          

Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa sesayut merupakan sthna dari Ista Dewata untuk memohon kerahayuan agar orang yang melaksanakan yadnya itu terhindar dari mala, gangguan, atau penyakit dan sebagainya. Dengan demikian sesayut Puja Kerti sebaga stana Dewa Iswara sedangkan sesayut Lulut Asih stananya Dewa Dewi Smara Ratih.

Nah,kenapa Sesayut Lulut Asih sebagai sebuah persembahan cinta kasih ?,karena Dewa dan Dewi yang distanakan adalah  Dewa Dewi Smara Ratih,yang menurut Lontar  Cudamani II diceritakan sebagai sebuah mitologi Sanghyang Smara Ratih adalah sepasang Dewa Dewi bersimbolkan cinta kasih yang penuh keinginan,kesetiaan dan pengorbanan yang tulus iklas. Begitu pentingnya sesayut ini dalam perayaan Tumpek Krulut,namun sayang sekali, tidak banyak dijumpai dalam literasi bebantenan.

Menurut Jero Tapakan Dewi Pramerti dalam hasil komunikasi dengan’Ida sesuhunan’nya,diberi petunjuk bahwa tetandingan sesayut Lulut Asih ini dapat diuraikan sebagai berikut :

Wadah/tempatnya adalah dulang berisi aledan sayut, berisi nasi ceplokan 5 warna, sesuai pengideran manca dewata,uang kepeng 205,tipat-bantal sambutan,tipat gong,tipat dampulan 5, srikili 5 @ berisi pinang muda, kwangen mekepet 5 @2 uang kepeng,tulung sangku 5,tetebus 5 tukel alit,lis 5(senjata), sampyan nagasari,iwaknia meri putih tulus ginoreng,sanganan raka jangkep. Jero tapakan juga menyampaikan sesayut ini sangat penting dibuat pada perayaan Tumpek Krulut,sesuai nama tumpek ini yakni lulut asih artinya keterikatan cinta kasih kepada sarwa prani atau makluk hidup.

Demikian yang dapat disampaikan semoga ada manfaatnya,rahayu.(by.admin)