TEROPONG LANGIT DI POHON GENITRI

 (Berdasarkan kisah nyata yang dipercaya terjadi di Pura Manik Gni)

Bali, tahun 1968. Di sebuah desa dekat  Tegal Suci, berdiri sebuah pohon yang tumbuh tak seperti pohon biasa. Genitri — begitu warga menyebutnya. Tapi yang satu ini bukan genitri sembarangan. Cabang-cabangnya saling bertaut membentuk sebuah lubang alami, seolah membuka jalan menuju langit. Orang tua desa menyebutnya "Teropong Ida Betara Besakih ke Segara."

Warga yang bersih hatinya, konon bisa melihat sinar biru menyembur dari lubang itu, naik ke langit tanpa ujung. Seperti jalan spiritual, jalur niskala yang hanya muncul saat Ida Betara dari Besakih berlayar ke laut dalam prosesi melasti.

Namun, tidak semua orang percaya... terutama   si pemilik tanah tempat pohon itu tumbuh.

Tahun 1968, pohon itu mulai mengganggu lahannya yang hendak ditanami padi gogo,sinar matahari terhalang oleh pohon itu. Ia memanggil penebang untuk menumbangkannya. Begitu gergaji motor menyentuh kulit kayu, langit mendadak gelap, angin bertiup keras dari segala arah. Burung-burung bersahutan, dan petir menyambar, meski hujan tak turun.

Seketika saat itu pemilik tanah menggeliat geliat kesakitan, Perutnya dipegang sambil merintih sakit, terasa seperti ditusuk-tusuk dari dalam. Ia muntah, gemetar, dan tubuhnya demam tinggi. Dokter desa tak bisa menemukan penyebabnya. Barulah setelah didatangkan seorang balian, semuanya terungkap:

“Pohon itu bukan milikmu. Itu kayu kramat milik Betara dari Besakih. Jika ditebang, kau melukai tubuh-Nya sendiri…”

Sejak saat itu, tak ada yang berani menyentuh pohon itu lagi.

Bertahun-tahun kemudian, desa kembali diguncang kejadian aneh: kesurupan massal di banjar kajanan. Beberapa remaja tiba-tiba bicara dengan suara berat, menyebut nama yang sama berulang kali:

"Manik Gni... Manik Gni... bangunkan istanaku... tempat Dewa Banda Siwa harus dibangun kembali..."

Petunjuk itu akhirnya mengarah ke pohon genitri tua, yang sudah ditinggalkan begitu lama. Para tetua menyadari — tempat itu bukan tempat biasa. Di sanalah kemudian dibangun Pura Manik Gni, sebagai stana Dewa Banda Siwa,Bhetari Sri Mas Manik Jenjen sesuai petunjuk alam gaib dari Ida sesuhunan terutama roh suci dari Gunung Renjani kemudian disebut Bhetari Renjani.

Sejak pura itu berdiri, banyak penekun spiritual datang. Mereka bermeditasi di bawah pohon genitri. Ada yang mengaku melihat mata ketiga terbuka. Ada yang merasakan tubuhnya melayang. Dan selalu, saat malam Purnama Kapat atau Tilem Kadasa, sinar biru itu muncul kembali, menembus langit dengan cahaya tenang, seperti napas Dewa Siwa sendiri.

Pohon genitri itu kini disebut sebagai Rudraksha Hidup, air mata Siwa. Buahnya tak dipetik sembarangan. Hanya mereka yang mendapat “isyarat” dari mimpi atau lingsir pura yang boleh mengumpulkan bijinya — sebagai tasbih spiritual yang dipercaya membawa perlindungan dan kebijaksanaan.

Kini, tak ada satu pun warga yang berani duduk membelakangi pohon itu. Bahkan anak-anak pun diberi tahu sejak kecil:

"Kalau kau melihat cahaya biru di malam hari, jangan menatapnya. Tundukkan kepala, dan sebut nama-Nya. Karena mungkin, kau sedang dilihat balik oleh mata Siwa..."

Pura ini didirikan oleh sekelompok petani ternak yang kemudian menjadi sungsungannya dan tempat memohonkan keselamatamn ternak dan tanaman pertanian peliharaannya, juga Pura ini memiliki usaha koperasi yang selalu dimohonkan kesuksesan dan kerahayuan oleh pemangku jan bangulnya,rahayu (manixs)

ISTRI SEJATI PELITA JIWA PENJAGA DHARMA,SUAMI SEJATI PELINDUNG MAHLIGAI RUMAH TANGGA

Saling melengkapi

Dalam sunyi kehidupan yang tak selalu ramah, seorang pria menemukan cahayanya pada sosok yang tampak lembut namun menyimpan kekuatan yang tak terhingga — istri sejatinya.

Istri bukan sekadar pendamping dalam senyuman dan duka, tapi ia adalah Saha-Dharmini, yakni belahan jiwa yang mendampingi menapak jalan dharma bersama suaminya. Ia bukan bayangan yang berjalan di belakang, tapi cahaya yang menyinari jalan di sisi — terkadang di depan, mana kala suami tersesat arah.

Bila kehidupan adalah pertempuran antara dharma dan adharma, maka istri sejati ibarat Parwati yang bersedia menjelma menjadi Mahakali, mengerahkan seluruh daya dan cintanya demi menjaga kehormatan sang suami. Ia mungkin tampak lembut, namun jika cinta dan kebenarannya terganggu, maka seluruh semesta akan menyaksikan kekuatan cinta seorang istri — cinta yang mampu menjadi badai menghancurkan segala kebatilan demi kebenaran.

Istri juga adalah Gṛhini,ia adalah  penopang utama rumah tangga. Rumah bukan hanya soal dinding dan atap tempat berlindung, tapi tempat di mana hati berlabuh, dan dalam rumah itulah ia menciptakan kedamaian. Dengan kasih sayang, ia mendidik anak-anak, menjaga api dapur tetap menyala, dan menyatukan serpihan-serpihan kelelahan sang suami menjadi semangat baru. Istri bukan hanya penghuni rumah, tapi jiwa rumah itu sendiri.

Disisi lain istri juga berperan sebagai  Lakṣmī, dimana istri sesungguhnya adalah sumber rezeki, keberuntungan, dan kemakmuran. Bukan karena ia membawa emas atau perak, tapi karena kehadirannya mengundang berkah. Di wajahnya yang penuh cinta, rumah menjadi tempat yang dirindukan; dalam doanya yang hening, hidup menjadi ringan untuk dijalani.

Dalam Kitab suci  Manawa Dharmasastra dan Manusmrti menyesebutkan:

"Yatra nāryastu pūjyante ramante tatra devatāḥ"  artinya

"Di mana wanita dihormati, di sanalah para dewa bersuka cita." Sloka itu mengajarkan pada kita, bahwa suami yang bijak tahu, bahwa dengan menghormati istrinya, ia tengah menghormati semesta — dan dengan menyakitinya, ia mencederai dharma itu sendiri,saling mengerti,saling melengkapi itulah sesungguhnya suami-istri.

Namun lebih dari itu semua, istri sejati adalah pengantar menuju moksha. Ia bukan sekadar teman dunia, tapi pasangan dalam perjalanan jiwa. Ia hadir bukan hanya untuk menyatukan tubuh, tetapi untuk menuntun hati menuju keheningan abadi.

Cinta dalam bentuk tertingginya bukan hanya tentang memiliki, tapi tentang menjadi satu dalam tujuan hidup yang luhur. Dan di sanalah, di tengah riuhnya dunia dan sunyinya malam, seorang pria tahu dalam dirinya, ada seorang wanita yang bukan hanya mencintai — tetapi menyempurnakan.

Demiikian halnya dalam ajaran Hindu, peran suami dalam menjaga dan melindungi istri memiliki dasar yang kuat, baik secara etis, spiritual, maupun sosial. Hubungan suami-istri dipandang sebagai ikatan suci (dharma) yang tidak hanya bersifat duniawi, tetapi juga bertujuan untuk mencapai moksha (pembebasan spiritual). Berikut adalah bagaimana seorang suami seharusnya menjaga istrinya menurut ajaran Hindu:

 

1. Melindungi istri sebagai bagian dari Dharma (kewajiban suci)

Dalam Hindu, dharma seorang suami adalah melindungi, menafkahi, dan memperlakukan istri dengan penuh kasih dan hormat. Suami dianggap sebagai pelindung keluarga secara fisik dan spiritual, dan menjaga istrinya adalah bagian dari pelaksanaan dharma tersebut.

2. Menjadi pendamping spiritual istri

Suami tidak hanya bertanggung jawab secara materi, tapi juga membimbing istri menuju kemajuan rohani. Dalam pernikahan Hindu (vivaha samskara), suami dan istri adalah mitra spiritual yang bekerja sama dalam menjalani dharma, artha, kama, dan akhirnya moksha.

Selama upacara pernikahan Hindu (seperti dalam Saptapadi), suami dan istri mengambil tujuh langkah bersama dan membuat tujuh janji, termasuk:

• Saling melindungi,
• Saling mempercayai,
• Saling menghormati,
• Saling mendukung secara spiritual dan moral.

3. Melindungi kehormatan dan martabat istri

Seorang suami Hindu diajarkan untuk menjaga nama baik dan kehormatan istrinya. Ia tidak boleh mempermalukannya di depan umum, tidak boleh berlaku kasar, dan harus melindungi istri dari pengaruh buruk atau tindakan orang lain yang merendahkan.

4. Menghindari kekerasan atau pengabaian

Ajaran Hindu menekankan pada ahimsa (tidak menyakiti), termasuk terhadap pasangan hidup. Seorang suami yang benar tidak akan menggunakan kekerasan fisik maupun verbal terhadap istrinya. Sebaliknya, ia bersikap lembut, sabar, dan penuh kasih.

5. Memberikan rasa aman lahir dan batin

Suami bertugas memberikan:

• Keamanan fisik (tempat tinggal, perlindungan dari bahaya),
• Stabilitas ekonomi (nafkah dan kebutuhan rumah tangga),
• Keseimbangan emosional dan spiritual (dukungan saat istri menghadapi kesulitan hidup),
• Perlindungan moral, termasuk menjaga istri dari godaan atau tindakan yang bertentangan dengan nilai dharma.

Kesimpulan:

Dalam ajaran Hindu, seorang suami menjaga istrinya bukan karena ia memiliki kuasa atasnya, tetapi karena ia berkewajiban menjalankan dharma sebagai pelindung, pendamping spiritual, dan mitra sejati. Ia harus menjalankan peran ini dengan cinta, kesetiaan, dan tanggung jawab.

Kajeng Kliwon Uwudan,Sasih Kenem di Pura Tulak Tanggul

Hujan turun rintik-rintik malam itu. Udara di Desa Tegenan terasa lebih dingin dari biasanya. Malam Kajeng Kliwon Uwudan memang dikenal sebagai malam paling rawan, malam ketika para bhuta kala berkeliaran, mencari celah di antara dunia manusia. Tapi tidak semua orang percaya. Termasuk Wira.

Ia baru saja pulang dari Denpasar, membawa rasa kota yang mulai mengikis keyakinan lama. Bagi Wira, upacara Mecaru di Pura Tulak Tanggul hanyalah serangkaian simbol yang terlalu dilebih-lebihkan. Ia bahkan tak menghadiri upacara yang dipimpin oleh Jero Dewi tadi sore.

"Ah, pura tua. Dulu saja hilang tertimbun lahar, sekarang dibersihkan, langsung dipuja-puja lagi," gumamnya sambil melangkah ke arah pura yang terletak di ujung selatan desa.

Langit mendung menggantung seperti awan maut. Cahaya kilat sesekali membelah langit, dan setiap kali itu terjadi, Wira melihat bayangan di balik pelinggih. Ia tertarik. Penasaran. Barong Bangkung itu baru saja di-stanakan kembali — katanya, Ratu Gde Sakti Tanggul Gumi yang menjaga desa dari gangguan roh jahat.

Ia masuk ke pelataran pura tanpa menghaturkan pejati.

Suasana terasa... salah.

Angin berhenti. Rintik hujan tak lagi menyentuh tanah. Sunyi. Lalu...

Gong!

Suara gamelan terdengar dari arah jeroan pura, padahal tak ada siapa pun. Lonceng-lonceng kecil di kepala Barong Bangkung tiba-tiba bergetar sendiri. Sosoknya tampak lebih besar dari yang Wira lihat siang tadi. Mata barong itu memerah, gigi-gigi besar mencuat, dan mulutnya perlahan membuka.

Wira menahan napas. Ia mencoba berbalik, tapi tubuhnya seolah terpaku. Matanya tak bisa lepas dari tatapan Barong itu.

Tiba-tiba... "Ngueekk... Ngueekkk..."

Suara babi hutan terdengar dari balik hutan bambu. Bukan satu. Banyak. Mereka mendekat. Nafas Wira tercekat. Dari kegelapan, muncul sosok-sosok bayangan, bukan manusia, bukan juga hewan. Seperti bentuk setengah jadi, berkepala anjing, bertangan manusia, dan bertaring tajam. Wira ingin berteriak — tapi suaranya lenyap.

Barong Bangkung itu bergerak. Ya, benar-benar bergerak. Tanpa ada yang menuntun, ia melangkah ke arah Wira. Setiap langkah membuat tanah bergetar halus. Suara lonceng semakin nyaring.

"Jangan datang ke sini tanpa ijin..." suara berat, seperti datang dari dalam tanah, menggema di kepalanya.

Tiba-tiba... gelap.

Wira ditemukan keesokan paginya di jaba pura. Tubuhnya dingin, kulitnya pucat. Matanya melotot, mulutnya komat-kamit menyebut satu nama:

"Sanghyang... Suratma..."

Ia tak bisa bicara selama tiga hari. Jero Dewi harus menghaturkan banten dan melakukan penglukatan agar rohnya kembali stabil. Barulah Wira bercerita — bahwa malam itu ia melihat "dunia lain", dunia di mana para bhuta dan lelembut mendiami sela-sela pura, menunggu manusia yang lupa adat dan lupa sopan santun.

Sejak saat itu, tak ada yang berani masuk ke Pura Tulak Tanggul tanpa pejati. Dan setiap malam Kajeng Kliwon, warga selalu menghaturkan banten kepada Barong Bangkung — Ratu Gde Sakti Tanggul Gumi. Karena semua tahu, beliau bukan sekadar pelindung...(manixs)

Bhetari Durga Dewi

Ratu Gde Sakti Tanggul Gumi

"NAGA AGUNG DAN ULAR EMAS DI PINTU NISKALA"

Malam itu langit Tegenan gelap. Hanya bulan sabit yang menggantung malu di antara awan. Angin dari arah Telaga Waja berembus dingin membawa aroma lembab dari sungai dan bebatuan basah. Di tepian utara aliran sungai itu, tersembunyi sebuah goa suci yang tak bisa sembarang orang mendatanginya—Goa Gala Gala Pura Langse, tempat bersemayamnya dua roh agung dari alam niskala.

Ida Bagus Wiratha, seorang pemangku  dari desa sebelah, telah bermimpi tiga malam berturut-turut: seberkas cahaya emas melingkar-lingkar di dalam air, lalu muncul suara halus memanggilnya, “Sapa raga, sucikan diri. Buka jalan leluhur...”

Malam ini malam Jumat kajeng Klion enyitan, ia datang seorang diri. Membawa sesajen bunga cempaka lengkap dengan pejatinya, air kumkuman, dan dupa wangi wangian, Ia menapaki jalan licin menuju mulut goa, tubuhnya menggigil bukan karena dingin, tetapi karena aura goa yang pekat, berat... seakan ada mata tak kasat memandang dari balik kegelapan.

Ia mulai masuk kedalam goa sembari mengucapkan Om Swastyastu, kedatangannya  disambut suara gemericik air seperti ombak kecil ,lalu dengan sesaji pangkonan petak-jenar, pesegehan alit dan doa sederhana, ia kemudian menyembah lalu mengambil air suci itu. Airnya bening namun terasa hidup, mengalir dari celah batu ke dalam kolam alami, setelah itu  ia keluar dari goa. Sebelum melakukan apapun, ia melukat di jaba pura—dengan memerciki dirinya dengan air suci tadi,lalu membiarkan air menyentuh ubun-ubunnya, pundaknya, dadanya. Setiap tetes air seolah membawa bisikan mantra yang tak ia mengerti maknanya.

Tak jauh dari tirta suci, dinding goa tampak hitam berkilau. Ia mengusapnya dengan tangan, meninggalkan serbuk hitam lembut di telapak tangannya. Di desanya, serbuk ini diyakini bisa menyembuhkan penyakit kulit menahun—kulit melepuh, borok, hingga penyakit yang tak ditemukan penyebabnya oleh dukun maupun para dokter.

Namun malam ini bukan untuk meminta kesembuhan, melainkan membuka jalan untuk ‘nangkilang’ leluhur. Dalam tradisi Banjar Adat Tegenan Kelod, sebelum seseorang dapat menyampaikan doa atau maksud nangkilang leluhur di Pura Dalem Puri, ia semestinya terlebih dahulu harus menghadap dan menyucikan beliau roh para leluhur di Pura Langse ini—sebagai gerbang antara sekala dan niskala.

Wiratha menaruh sesajen di atas batu datar, lalu mulai melantunkan kidung kuno. Seketika, udara di dalam goa berubah. Api dupa diatas banten sesaji didepan pelinggih menari tak menentu, air suci bergetar, dan dari kejauhan terdengar suara mendesis—panjang, bergema.

Dari sudut goa yang gelap, muncul kilauan keemasan. Ular besar, sisiknya seperti emas cair, melata tenang menuju altar. Matanya tak merah, namun bersinar hangat, menyelidik langsung ke dalam batin Wiratha. Ia tahu... itulah Bhetari Ratu Mas Sri Amertha.

Tak lama, tanah sedikit bergetar, batu-batu kecil berderak. Asap dupa mengental, lalu dari balik kabut, naga besar bermata hitam berkilau muncul, tubuhnya memenuhi separuh goa. Nafasnya berat namun penuh keagungan Beliaulah Bhetara Ananthaboga.

Keduanya berdiam sejenak, lalu ular emas membuka mulut, mengeluarkan suara tak seperti suara manusia, namun langsung menggema di benak Wiratha:

“Sucikan maksudmu. Bersihkan niatmu. Maka leluhur akan menjawab.”

Wirata menunduk dalam-dalam,kemudian tak terasa air matanya jatuh menetesi natar pemujaan  . Ia tahu, malam ini ia tidak hanya membuka jalan untuk leluhurnya, tapi juga membuka pintu bagi dirinya sendiri—menuju kehidupan yang lebih bersih, lebih selaras dengan semesta yang agung ciptaan Sang Murbeng Dumadi.

Pagi menjelang, goa kembali sunyi. Wiratha pamit dengan wajah basah tapi tenang. Di belakangnya, dinding goa berkilau hitam, dan berhembus angin suci mengalir merasuk kerelung hati membawa kedamaian jiwa. Tak ada yang tahu pertemuan suci dimalam yang merindingkan bulu kuduk itu, kecuali alam, leluhur, dan niskala.

Sejak malam itu, Pura Langse tidak hanya dikenal sebagai tempat melukat, tapi juga sebagai pintu hidup kedua—bagi siapa saja yang benar-benar ingin bertemu dengan dirinya sendiri, dan dengan roh leluhurnya.(Manixs) 

Pura Langse

Gua Gala Gala Gerbang Niskala ke Dalem Puri,Besakih

PEKELING PELAWANGAN IDA BHETARA RATU GDE SAKTI TANGGUL GUMI

Pura Tulak Tanggul adalah salah satu Pura Kahyang Desa di Desa Adat Tegenan yang mempunyai fungsi sebagai pura penetralisir merana atau wabah penyait yang masuk ke wewidangan desa adat, konon di pura ini adalah tempat didirikannya bentang penjaga batas selatan,sedangkan dibatas utara ada benteng andalan yang kemudian berdiri Pura Pekandelan. Pura Tulak Tanggul sebagai tempat pelaksanaan upacara nangluk merana yang dilaksanakan setiap tahun yaitu pada hari Kajeng Klion uwudan sasih kenem,kemudian upacara pewatekan Ida Bhetara jatuh pada Sukra Umanis Ukir sedangkan pada Piodalan Ida Bhetara Dalem yaitu Buda Wage Klau,beliau ikut ngiring ke Pura Dalem nyejer selama tiga hari sampai penyineban. Sedangkan Ida Bhetara Ratu Gde Sakti Tanggul Gumi katuran ngelawang ke tanggun desa diutara di decker tempek lemo dan selatan sampai di Pacung, apabila hari Kuningan jatuh pada sasih Ke-nem,Ke-pitu,Ke-wulu dan Ke-sanga.

Demikian halnya upacara pada hari Tumpek Kuningan ini jatuh pada rahina Saniscara penanggal pang nem sasih Jiyesta icaka 1947 (03 Mei 2025)  sehingga tidak dilaksanakan ngelawang, hanya upacara pekeling pelawangan yang dipimpin oleh Mk.Manik,karena jero mk jan bangulnya berhalangan , upacara pekeling juga dihadiri oleh Jero Bendesa,Klian Seket,Klian Banjar Adat ,Ketua paiketan Serati dan warga masyarakat yang sempat hadir.

Bendesa Desa Adat Tegenan  Jero Ketut Wana Yasa,disela sela kegiatan menyampaikan bahwa Pura ini sangat penting sebagai tempat penetralisiran wabah yang masuk kedesa kita,baik itu wabah terhadap manusia,hewan maupun tumbuhan,sehingga semua warga mestinya wajib mengikuti dan melaksanakan upacara ini terutama pada upacara nangluk merana banjar Kelod dan Kaja wajib ikut,tidak hanya untuk nangluk merana tetapi juga pada saat upacara ngaben ,semua peserta ngaben wajib mepejati di Pura ini sebagai stana Ida Bhetara atau Sanghyang Suratma,ya,karena itu logikanya kita semua akan mati dan diaben, disinilah kita dimintakan ijin terlebih dulu dan ketika hidup disinilah kita mohon perlindungan keselamatan urip, agar merana/wabah penyakit tidak masuk menimpa kita,makanya  ada upacara nangluk merana dengan pelaksanaan caru pemangkalan agung yang dilaksanakan setiap tahun. Upacara nangluk merana ini tidak buatan kita,maunya kita,ini sudah tradisi dari leluhur,makanya disini ada barong bangkung,seperti kisah dalam lontar tentang upacara nangluk merana,disana disebutkan,munculnya upacara nangluk merana dimulai dari kisah Ida Bhetara Gni Jaya yang berstana di Gunung Lempuyang Luhur yang memiliki ribuan ternak babi yang dipimpin oleh ki babi sati,babi hitam besar dengan dahi putih  sedangkan saudara Ida Bhetara Gni Jaya yaitu Bhetari Dewi Danu,hoby bertani di daerah Danau Batur dan gunung Batur yang sangat subur. Suatu hari,kakaknya bhetari Dewi Danu  yakni Ida Bhetara Gni Jaya berkunjung ke Batur diikuti oleh ribuan babinya,beliau langsung ke istana sang dewi,sedangkan Bhetari Dewi Danu sedang di kebun menyaksikan serangan babi  di kebunnya, tanamannya semua rusak dimakan oleh babi,disanalah sang Dewi murka dan membunuh semua babi tersebut beliau tidak tahu bahwa itu milik kakaknya. Kemudian dengan hati kesal dan marah,sambil mengutuk sang pemilik babi yang tidak bertanggungjawab,maka ia pulang dan betapa kagetnya sambil matur sembah bakti kepada kakaknya,yang tumben mengunjunginya. Disanalah ia menceritakan baru habis membunuh babi yang merusak tanamannya dan mendengar cerita itu betapa kagetnya bahwa babi kesayangan kakaknya yakni ki sati juga dibunuh oleh Dewi Danu. Betapa marahnya Ida Bhetara Gni Jaya dan karena saking marahnya beliau lalu mengutuk pastu agar bangkai babi itu berbau busuk biar mengganggu kehidupan penduduk Batur. Disanalah Dewi danuh mohon ampun karena tidak tahu babi babi itu ternyata milik kakaknya,akhirnya bangkai bangkai babi itupun terpaksa dibuang kelaut yang menyebabkan laut baunya amis hingga mengakibatkan ikan-ikan dan tumbuhan laut terganggu. 

Melihat situasi itu betapa murkanya Dewa Baruna penguasa laut dan mengutuk agar bau itu menjadi merana/wabah penyakit yang mengganggu penduduk bumi terutama mulai musim pancaroba yakni sasih kenem,kepitu,kawolu hingga kesanga.

Mendengar kejadian dan peristiwa itu akhirnya Bhetara Pacupati turun ke Bali untuk mendamaikan dua bersaudara itu yang sekaligus adalah putra putri belia Hyang Pacupati, sekaligus beliau mencarikan solusinya. Kalian berdua sama sama salah, kamu nanak Gni Jaya knapa piaraanmu tidak dikandangkan,liar sehingga merugikan adikmu,kamu Dewi juga salah,kenapa babi itu langsung kamu eksekusi dan kenapa dibuang ke laut sehingga mengganggu kehidupan laut , karena ini sudah terjadi kalian harus saling memaafkan dan agar wabah tersebut tidak menyebabkan korban, maka di sasih kenem sampai kawolu kalian wajib melakukan upacara Nangluk Merana dipersembahkan kepada Hyang Baruna mengadakan caru di masing masing desa,sedangkan pada sasih kesanga krama wajib melakukan taur untuk nyomya para bhuta kala agar warga/manusia tidak diganggu dan terjalin hubungan yang harmonis dilingkungan desa adat,sabda Bhetara Pasupati pada putra putrinya. Sejak itulah kemudian dilaksanakan upacara nangluk merana hingga sekarang ungkap Jero Kt Wana.(manixs)

Mk.Manik didampingi ketua serati saat ngantebang pekeling.

Jero Klian Seket tampak hidmat mengikuti prosesi pekeling

Upacara di ajeng Ida Bhetara Ratu Gde Sakti Tanggul Gumi

 

Upacara Pekeling Pelawangan Ida Bhetara Ratu Gde Sakti Tanggul Gumi

Saat Berlangsung (doc.Jr.Bendesa) 

KISAH DEWI ANJANI DI PURA MANIK GNI

Pura Manik Gni di Banjar Adat Tegenan Kelod adalah salah satu pura pemaksan yang unik karena berdiri kokoh sebuah pohon Rudraksa/Genitri yang konon bentuknya sangat unik riwayatnya tumbuh di tegalan sebagai tempat pemelastian Betara Lingsir Gunung Agung Besakih,sehingga tegalan itu diberi nama Tegal Suci. Di tahun 1963 setelah kejadian Gunung Agung meletus tumbuhlah sebatang pohon kecil yang bernama Genitri,entah dari mana asal muasalnya yang disekitarnya tidak ada jenis pohon itu karena sudah luluh lantak semua tumbuhan akibat efek letusan Gunung Agung,namun tiba-tiba tumbuh pohon tersebut. Dalam perjalanan waktu sekitar tahun 1966 mulailah bercocok tanam padi gaga dan pohon tersebut sedah tumbuh dengan cepat,pemilik pohon kakak beradik mau menebang pohon tersebut untuk dijadikan humus tanaman padi,namun sang adik yang naik mau memotong batang rantingnya,tiba-tiba kakaknya menjerit kesakitan perutnya tiba-tiba sakit keras,akhirnya batang pohonpun dibiarkan tidak jadi dipotong.

Akhirnya mereka pulang dan mencariakn obat buat sang kakak,mencari orang pintar dan bersabdalah Tuhan bahwa pohon itu tidak boleh ditebang karena sebagai tekernya Ida Betara Besakih,ketika melasti untuk meneropong segara,jadi pohon itu berfungsi sebagai teropong.

Semenjak itu pohon itu tidak berani diapa apakan sehingga tumbuh dengan cepat menjadi pohon yang besar di pinggir tegal suci,dalam pertumbuhannya,bekas potongan waktu kecil berubah bentuk dan cabangnya menyatu dengan cabang yang lainnya kemudian terlihat seperti lingkaran dan berlubang seperti teropong. Ditempat ini sering orang pada hari-hari suci melihat sinar biru dari tanah hingga tak terlihat ujungnya di langit dan selanjutnya dibuatkan pelinggih bebaturan oleh pemiliknya sejak 1966.

Ditempat ini awalnya merupakan tempat yang tidak ada penghuninya,maka mulai tahun 1990 pemilik lahan mulai membangun untuk tempat tinggal,godaan dan penderitaan mulai timbul,hingga suatu saat mau membangun disebelah pohon itu,istrinya bermimpi bahwa batasnya tidak boleh terlalu dekat dengan pohon tersebut. Suaminya tidak percaya hingga dicarikanlah orang pintar dan ternyata apa yang termimpikan benar adanya siorang pintar tidak berani melewati batas tersebut karena pohon itu telah dijaga,kalua ingin selamat jangan langgar batas tersebut baru dia berani mencarikan lokasi tempat pemukiman. Hingga mau tak mau suaminya menuruti permintaan orang pintar tersebut. Selanjutnya mulai membangun,godaan dan penderitaan,sakit,hutang bertumuk dan istri linglung pernah dialami,selanjutnya mohon petunjuk kesana kemari sampai tempat yang jauh dan akhirnya disuruh upacara rsigana bahkan sampai 2 kali karena yang muput upacara tersebut harus sulinggih dan semua petunjuk itu dilaksanakan dengan sungguh-sungguh taqwa kehadapan beliau termasuk penghuni pohon tersebut. Barulah kemudian sedikit demi sedikit ada perubahan nasib sejak 1997 mendapat pekerjaan yang layak,dengan hati tulus terus berdoa dan mengabdikan diri paada Tuhan dan masyarakat. Dengan pengalaman hidup dan pergaulan mulai dipercaya dalam pergaulan dan puncaknya tahun 2002 bulan Maret terjadilah di Br.kajanan warga masyarakat 9 orang yang kesurupan dari berbagai kekuatan merasuki raga mereka ada dari Nusa,dari luhur ,Betara sakti ,buda rulay,Suranadi,Antaboga dan sebagainya. Penataan pura di wilayah Tegenan semua ditelusuri,yang tadi sudah lenyap /tidak ada agar dibangun lagi dan dilengkapi,antara lain Pr.Gua Gala-Gala,Pucaksari,Pekandelan dan di pohon genitri ini agar dibangun Pura. Suatu ketika hari purnama datanglah mereka yang kelinggihan tersebut bersama masyarakat tumpah ruah mengiringi ke tempat pohon genitri itu disanalah beliau semua kerauhan dan memberi nasehat agar dibangun pura yang diberi nama Pura Manik Gni dan yang distanakan adalah yang sudah dari awal melinggih digedong tersebut adalah Betari Sri Mas Manik Jenjen dan paling utara bentuk Padma adalah Betara Banda Siwa sebagai stana Betara ratu Lingsir di Luhur Gunung Agung,diselatannya adalah Padma tiga berstana Ratu Gde,Niang Sakti dan Niang Petak juga nantinya paling selatan adalah Sanghyang Ludra Rareangonsedangkan disebelah utara didirikan PAruman untuk Nawa Dewata,Dewi Kwan Im,Sanghyang Anta Boga dan Merta Boga. Dibelakang dekat pohon ada pelinggih distanakan Betara Manik Gni dan Sangkara serta di pohon ada bebaturan kecil distanakan penjaga utusan dari Gunung Renjani Lombok beliau dipanggil Dewi Anjani yang welas asih dan diberi tugas membimbing dan menuntun pengiringnya,sekaligus menjalani reinkarnasinya di pohon ini.

Menurut petunjuk beliau didirikanlah pura dan penguatnya laksanakanlah rencana mendirikan Koperasi,maka bulan April rencana pendirian Koperasi bias dengan cepat direalisasikan dan sekaligus it u adalah sebagai milik Pura dan dijaga sebagai laba Pura serta kelompok ternak yang sudah ada sebagai penyungsungnya,nanti akan dibantu,begitu petunjuk beliau. Benar sekali tahun 2004 kelompok terpilih sebagai penerima BLM  dari pusat senilai 305 Juta dan itulah dipakai untuk modal pendirian Koperasi dan kesejahtraan Kelompok sebagai paica Ida Betara Manik Gni yang ditransformasikan oleh Dewi Anjani sebagai pengawal dari luar daerah dan bantuan itupun dating dari pusat.

Sejak 2002 beliau Dewi Anjani berstana di Pr.Manik Gni melayani para Dewa Betara Betari karena pada awalnya beliau disebut jin Putih sehingga disebut makluk halus dan sebagainya,suatu ketika di tahun akhir 2002 kami pertama kali datang ke Lombok mejejauman ke Pura tempat beliau distanakan di Pura Gunung Sari menghaturkan rasa syukur karena beliau telah membantu menuntun kami dalam menjalankan tugas dan kegiatan hidup.

Dalam mitos di Lombok beliau adalah Dewi yang dipuja dan dihormati karena beliau menjadi ratu jin penguasa Gunung Renjani yang disakralkan,namun dalam kisah Pewayangan beliau adalah putri dari Maha Rsi Gautama yang memiliki cupu manik asta gina sehingga dapat melihat dunia sampai ke lapisan ke tujuh sehingga beliau diangkat jadi ratunya makluk halus,yang menjadi rebutan saudaranya yakni sugriwadan subali. Dalam perebutan cupu manik itulah menyebabkan ayahndanya marah dan cupu itu dilempar jatuh ketelaga,sehingga pada saat kedua saudara laki-lakinya Dewi Anjani mencari cupu itu dia menyelam ketelaga dan berubah wujud menjadi kera. Sedangkan Dewi Anjani dalam menjalankan tapa menjada katak dan Betara Guru lewat melihat Dewi sedang telanjang maka betara Guru mengirim daun yang diterbangkan oleh Dewa Bayu untuk menutupi tubuhnya namun Dewi Anjani hamil yang kemudian melahirkan Hanuman.

Kembali ke kisah Dewi Anjani di Manik Gni,yang sudah 19 tahun sebagai penuntun dan pengabdi di pura Manik Gni karena adanya kayu Rudraksa itu,maka hari ini Tumpek Uye,panglong 9 sasih Kasa icaka 1943 tanggal 3 Juli 2021 lewat mimpi beliau sesuhunan bersabda bahwa Dewi Anjani mulai hari ini beliau sudah selesai menjalani tugas reinkarnasi sebagai Dewi dan kembali ke Kahyangan sebagai Betari Gunung Renjani bukan lagi sebutannya sebagai Dewi Anjani dan untuk menggantikan tugasnya pelayanan Tuhan di Pura Manik Gni maka beliau menugaskan Dewi Pagar darii Pura Pucak Sari menggantikan posisinya menjaga Pura MAnik Gni dan Koperasi Mekar Sari. Namun ada perubahan ketentuan setiap hari suci Purnama agar di Pura Manik Gni dihaturkan Pejati sari dan pada saat tilem maturan pangkonan putih kuning dengan segehan manacawarna dan kajeng klion segehan brumbun. Betari Renjani bila ngaturin beliau bisa ngayeng dan menyebut nama beliau bisa distanakan di Paruman dengan suguhan sebagai betari.

Demikianlah kisah beliau yang sudah melindungi dan menjaga di Pura Manik Gni,pesan terakhir beliau agar Karyawan Koperasi senantiasa diingatkan agar bekerja keras dan teliti untuk menjaga Laba Pura berupa Koperasi,dari awal beliau sudah menjaga dan melindungi agar membawa nama baik dan menjadi baik sehingga kalau tidak dilaksanakan dengan baik maka akan membawa nama buruk dan beliaupun akan disalahkan sehingga wanti-wanti pesannya agar menjaga nama baik sampai anak cucu,maka jagalah ahlak dan jangan sampai tergoda oleh godaan setan. Itu pesan beliau.

Terimakasih Betari atas anugrah dan tuntunanMu semoga kami bisa melaksanakan amanatMu dengan baik demi nama baik dan kerahayuan bersama,astungkara.rahayu.

SEKENEM SEKULU SEBUAH KENANGAN GENERASI

Sekenem adalah sebuah bangunan yang bertiang/saka enam buah dengan balai sepanjang saka tersebut, digunakan sebagai balai yadnya khususnya acara pitra yadnya juga manusa yadnya, bangunan ini sangat trend di tahun 1950an,hampir setiap rumah tangga tokoh masyarakat di desa, memiliki bangunan ini, sebagai simbul kelengkapan sebuah bangunan perumahan Bali. Demikan halnya sekenem yang dibangun oleh kakekku tahun 1957 dengan sangat sederhana,dibuat dari kayu dis(kayu lokal) dengan atap genteng bambu dan pondasi dari tanah,namun cukup keren pada saat itu,kemudian karena termakan usia bangunan itu keropos hanya tinggal lambang dari seseh yang masih utuh,kemudian sebagai seorang anak wajib melestasikan peninggalan orang tua,maka tahun 1972 bangunan itu diganti dengan menggunakan kayu putih oleh ayahku atapnya diganti dengan seng,hanya bisa digunakan lambangnya saja yang terbuat dari seseh atau belahan pohon kelapa. tanggal 31 Maret 1990 ditempat ini aku melangsungkan upacara pernikahan,juga adik adiku dan anaku Teguh sebagai pengguna upacara pernikahan  terakhir bangunan sekenem ini. Sebagai tanggungjawab keturunan untuk melestarikan warisan leluhur,maka sekenem ini aku renovasi dan diperbaharui dengan bangunan sakahulu sebagai bangunan tempat yadnya dan adat apalagi adiku sebagai tokoh tertinggi di Desa Adat sebagai bendesa,juga klian Dadia termasuk adiku yang satunya tokoh juga yaitu sebagai Klian Subak Abyan,maka bangunan ini harus terwujud sebagai prestis keluarga. Pengerjaannya aku borongkan kepada besan yang kebetulan sebagai pemborong,menghormati dan menghargai profesi besan.

Akhirnya kami sepakat membangun dengan ketentuan borongan ukuran bataran 3,5 x 5,5,sendi marmer 8 buah,saka dan canggawang jati diukir,Lambang jati,risplang kamper,usuk kruing,plapon sirap kruing,ringring kamper,Genteng kodok lestari dan finishingnya moylek prada. Bagian belakang tembok stil bali,pondasi stil bali,lantai granit 60x60,sendi tugeh Gruda,belakang bale/parba ada gambar sarswati. dengan nilai kontrak Rp.110 juta,masa waktu 2 bulan dari 22 Mei hingga 20 Juli 2024 akan diplaspas.

22 Mei bertepatan dengan purnama sadha jam 09.00 dauh kertha,kita mulai ngeruak/nyikut karang dengan upacara sederhana dan mulai nasarin dengan peletakan batu pertama ,serta mendirikan/nyejer sesantun sebagai tanda dimulainya pembangunan. Semoga dengan berdirinya dan lestarinya warisan leluhur dengan berdirinya bale yadnya ini dapat mewujudkan kedamaian dan kerukunan keluarga. Astungkara (manixs).

SUASANA SAAT NGERUAK KARANG/NASARIN

HASIL NYA